Tämä on makukysymys. Ja "niin huono, se on hyvä" on "hankittu maku". Suuremmaksi tai pienemmäksi ilmiöksi se on todellakin uusi, vaikka kysymys olettaakin olevan hieman vanhempi.
Maut eroavat toisistaan. Makuja kehittyy. Eikä kaikilla ihmisillä ole samaa mieltä siitä, mikä on hyvää, eikä varmasti kaikilla samaan aikaan.
On myös aivan erilaista nähdä yleisö, joka vain pilkkaa taiteilijaa tai tuotetta, tai yleisö, joka aidosti nauttii "niin pahasta, että on hyvä".
Kysymyksessä kuvataan nukkuvia osumia, jotka johtuen heidän pienistä ja omistautuneista kultti-seuraajistaan .
Länsimaisessa taiteessa on nähtävissä kulttuurikehitystä että Shakespearen aikoina väkijoukko ja kuningatar menivät samaan teatteriin ja katselivat samoja näytelmiä nauttien tai halveksivat yhtä paljon kuin näkivät. Vaikka maalauksia ja musiikkia varattiin luomaan yläluokkien rahoituksella. Tämä erilainen maku vakiintui todella 1800-luvulla avantgarditaiteilijoiden kanssa.
Yksi tällainen esimerkki olisi van Gogh tai impressionistit, jotka järkyttävät kulttuurikulttuuria ja vain aiheuttavat pään tärinää alemmilla luokilla. Se on niin paha, se ei voi olla taidetta. Kaikissa tapauksissa kesti jonkin aikaa, kunnes useammat ihmiset olivat vakuuttuneita, "hei, tämä on todella aika hyvää". He ottivat aikansa 'ymmärtämään'. Mutta se on silloin selvästi uudelleentulkinta.
Homoseksuaaliset taiteilijat, kuten Oscar Wilde tai Henry Scott Tuke, olivat yhtä provosoivia ja nykyaikaisessa mielessä niitä voidaan pitää "pahina" siinä mielessä. kitsch tai leiri.
Suunnitelma 9 on kauhea. Sitä ei voida kiertää.
Suunnitelma 9 ei kuitenkaan ole utelias rakastamiemme huonojen elokuvien luettelossa:
Kysy keneltä tahansa, joka on käynyt heidän plexissään milloin tahansa viime aikoina, ja he kertovat sinulle, että elämme Bad Moviesin saastuttamassa maailmassa. Joskus on kuitenkin huonoja elokuvia, jotka erottavat itsensä pakkauksesta, erityisiä huonoja elokuvia: ne suuret budjetit, suuret tähdet, suuret ohjaajat, aggressiivisesti julkistetut fiaskot, jotka ovat menneet ihanasti, korjaamattomasti, rakastettavasti. Kutsumme heitä rakastamiemme huonoiksi elokuviksi. Arvioidaksemme erityisen paikan sydämessämme ja tässä, tomeissamme, elokuvien ei tarvinnut olla vain leukaa pudottavia, hämmästyttävän huonoja, vaan niiden oli oltava hauskoja huonoja - sellaista hauskaa, mikä tarkoittaa sitä, kun vaelat videokaupan käytävät etsivät hyvää aikaa, jos pidät näistä elokuvista, et voi pysäyttää itseäsi nappaamasta niitä hyllyiltä. (xvii – xviii)
Ernest Mathijsin mielestä roskakoriteatterista on tullut tärkeä haaste vastaanottotutkimuksille tarjoamalle haasteelle tavoilla, joilla elokuvien maine ei näytä koskaan laskeutuvan, siirtyvän sisään ja pois suosiosta. Hänen esimerkkinä olivat Harry Kümelin ohjaama pimeyden tyttäret (1971), elokuva, jota 'kuvataan sekä mestariksi että roskiksi', ja siten 'erinomainen esimerkki roskakoriteatterin vastaanoton tutkimiseen' (2005: 453). Hänen johtopäätöksensä oli, että elokuvan vastaanoton keskeneräinen luonne rinnastui merkittävään muutokseen elokuvastutkimuksissa. Julkaisunsa jälkeen
Tämä vaatii erottelun sellaista roskaa varten, jota Plan 9 edustaa:
”roskasta” on tullut hyvin erilainen sana elokuvatutkimuksessa. Jos se viittasi ensin yksinkertaiseen roskaan, sillä on nyt paljon hienovaraisempi ja monimutkaisempi tila. Kun äskettäisessä keskustelussa Kümelin teoksesta Sight & Sound -ohjelmassa, Daughters of Darkness otetaan käyttöön ”kaupallisena roskana”, sanaa käytetään paljon vähemmän negatiivisella tavalla. Se on tullut merkitsemään tietyntyyppistä elokuvaa, jolle on ominaista avoimuus erilaisille tulkinnoille, paljon enemmän kuin vain huono elokuva. Muutos rinnastuu muutokseen elokuvan keskustelussa, jossa esteettisen laadun kysymykset ovat vähemmän absoluuttisia ja hallitsevat enemmän sitä, mitä Jeffrey Sconce on kutsunut paracinematic-makuksi. (2005: 471)
Yksi aikaisempi esimerkki kuin Plan 9 olisi törkeästi huono Marihuana (1936) alias. Marihuana, Paholaisen rikkaruoho, kirjoittanut Dwain Esper, jota ihmiset katselivat aitona propagandana ja paranoian jännityksenä. Katsomalla sitä nyt voi tehdä vain "oi jumalani kuinka kauhea, se on hauskaa", kuten nyt klassinen Reefer Madness ja monet muut varhaiset hyväksikäyttöelokuvat.
Samalla tasolla tai "jokainen bitti kuin Ed Wood Jr" tekisi Denver Dixon, oikea nimi Victor Adamson myös helmillä osoitteessa archive.org.
Mutta tämä kuvaa haettujen käsitteiden vaikeuksia täällä. Jotta nämä makuerot kehittyvät, sinun on annettava aikaa jonkin aikaa.
Jotta etsitkö vain juoksijoita tai karkeasti vertailukelpoisia taiteilijoita ja elokuvia, koko tämä "huono on hyvä" -käsite lähti vasta 1950-luvulla elokuviin.
Jonathan Rosenbaum hylkäsi ajatuksen, että viimeksi mainitut perustuivat sarjaan ranskalaisia pienen budjetin teini-ikäisiä teini-ikäisiä sarjaa toisiinsa liittyviä, mutta erilaisia amerikkalaisia "Drive-In Classics" -kategorioita, jotka kuvittelivat uudelleen 1950-luvun AIP-elokuvia. B-elokuvissa. Hänen tilinsä mukaan 1950-luvulla teini-ikäiset, joilla oli riittävästi taskurahaa ja itsemääräämisoikeus, johtivat täysin uuteen elokuvien ja elokuvien kuormitukseen: 'Lähes ensimmäistä kertaa "huonot" elokuvat, joissa teini-ikäiset voisivat tuntea itsensä ylivoimaisiksi tai ainakin tasa-arvoisiksi merkittävä osa elokuvakulttuuria ' (2016). Rosenbaumin mielestä tämä ei ollut naiivi "pahuus", joka ilmeni Edward D.Wood Jr.: n elokuvissa, vaan "Cormanin pikanäyttelyn" laskennallisempi ja ironisempi "pahuus", tosin "vasta myöhemmillä sukupolvilla" heidän likimääräisellä käsityksellään. elokuvahistoria ja markkinoiden erot, kutsuisivat molempia B-elokuviksi.
Lainauksia
Guy Barefoot: "Trash Cinema The Lure Of The Low", Short Cuts - Introduction to Film Studies, Wallflower: London, New York, 2017.
Suurimmaksi osaksi sama tarina on esitetty julkaisussa Greg Taylor: "Artists In The Audience. Cults, Camp, And American Film Criticism", Princeton University Press Princeton, New Jersey, 1999.