Juutalaisuus oli pitkään henoteistinen uskonto, eli se uskoi jumalien olevan monia, mutta väitti, että Jahve oli tärkein ja voimakkain näistä jumalista. Yleensä uskotaan, että juutalaisuudesta tuli monoteistinen, väittäen, että muita jumalia ei ollut lainkaan babylonialaisen pakkosiirtolaisuuden aikana ( 1, 2) luultavasti zoroastrismin vaikutteita.

Nämä tapahtumat ovat 6. vuosisadalla eKr., noin 600 vuotta Akhenatenin jälkeen. En tiedä Raamatun mielikuvituksellisen lukemisen ulkopuolella todisteita, jotka tukisivat ajatusta siitä, että juutalaisuus tulee atenismista tai että Mooses oli Akhenatenin jälkeläinen.

Olisin yleisesti hyvin varovainen väitteistä, joiden mukaan Akhenatenin uskonto oli merkittävä vaikutus varhaiseen juutalaisuuteen. Akhenatenin ja Vanhan testamentin välillä on kuitenkin yksi erittäin kuuluisa linkki, joka näyttää olevan tutkimuksen arvoinen.

Ateenan suuri hymni on yksi lukumäärä "virsiä", jotka on kirjoitettu Akhenatenin hallituskaudella ja omistettu Egyptin auringonjumalan Aten -ilmaisulle. Aten oli keskeinen osa Akhenatenin uskonnollisia uudistuksia.

Atenin suuren hymnin ja Psalmin 104 em välillä on merkittäviä yhtäläisyyksiä. > Vanhassa testamentissa. Amerikkalaisen egyptologin Henry Breasted tunnistama nämä tunnistettiin ensimmäisen kerran vuonna 1905, ja niistä on siitä lähtien ollut paljon akateemista keskustelua.

Voit lukea englanninkielisen käännöksen englanniksi Atenin suuri hymni täällä (olen varma, että nopea Google-haku löytää monia muita sivustoja).

[Jos joku on kiinnostunut, voit myös nähdä hieroglyfisen tekstin Suuresta hymystä Atenille, joka löydettiin Ay: n haudasta.]

Psalmin 104 teksti on saatavana myös englanniksi osoitteessa monia sivustoja, esimerkiksi King James -käännös löytyy täältä.

Keskustelimme Atenin suuren hymnin ja Psalmi 104 jossain määrin, kun olin opiskelija. Minun on sanottava, että vaikka näen rinnakkaisuudet, mikään, mitä olen vielä lukenut tai kuullut, ei ole saanut minut vakuuttamaan suorasta linkistä.

Miriam Lichtheim oli kuuluisa muinaisen egyptiläisen kirjallisuuden kääntäjä (minä omalla kirjahyllylläni on erittäin luettu sarja hänen 3-osaista kokoelmaansa muunnettua muinaista egyptiläistä kirjallisuutta). Hän ei todellakaan ollut vakuuttunut yhteydestä ja havaitsi:

"Samankaltaisuudet ovat kuitenkin todennäköisemmin seurausta Egyptin virsien ja raamatullisten psalmien yleisestä samankaltaisuudesta. erityinen kirjallinen keskinäinen riippuvuus ei ole todennäköistä. "

[Lichtheim, 2006, s. 100]

Toisaalta John Day (yllä linkitetyssä kirjassa) väittää, että rinnakkaisuuksien lukumäärä ja erityisesti niiden esiintymisjärjestys tukevat vahvasti psalmi 104 : n ehdotettua riippuvuutta Atenin suuresta virsista [päivä, 2013, s. ]. Hän päättelee, että:

Psalmi 104 on todellakin riippuvainen Akhenatenin aurinkolaulusta, mutta tämä riippuvuus rajoittuu jakeeseen 20-30

Jos hän on oikeassa, sillä on todellakin merkittäviä vaikutuksia juutalaisuuden varhaiseen kehitykseen (puhumattakaan vaikutuksista nykyään hyväksyttyyn egyptiläiseen aikajärjestykseen!).

Tämä mainitsemani akateeminen keskustelu ei ole missään nimessä ohi.

/Lähteet :

• Päivä, Johannes: Psalmi 104 ja Akhenatenin virsi auringolle in Juutalaisten ja kristittyjen lähestymistavat psalmiin: konfliktit ja lähentyminen, EdSusan Gillingham, Oxford, 2 013
• Lichtheim, Miriam: Muinaisen Egyptin kirjallisuus: Osa II: Uusi kuningas. University of California Press, 2006

"Kysymys: onko olemassa mitään historiallista näyttöä, joka joko tukisi tai kieltäisi tällaisen väitteen? Onko edellä mainittujen spekuloitujen tapahtumien ja joidenkin kohtuullisesti tunnettujen faktojen välillä antiikin Egyptin historiaa ristiriitaisia?"

On melko varmaa, ettei Raamatussa kuvattua Exodusta ollut olemassa; Juudan ja Israelin valtakunnat ovat yleisesti tunnustettu olleen alkuperältään kanaanilaisia ​​eivätkä koskaan olleet Egyptissä.

Joten kaikki kertomukset, joissa oletetaan, että Exodus on todennäköisesti väärä, riippumatta sen muusta vetoomuksesta.

Laajempaa keskustelua Exodus-kertomuksen historian ongelmista on täällä: Todisteet Exoduksesta

Akhenaten eli noin 125 vuotta ennen Rameses II: ta, joka oli parhaiten sopiva Mooseksen farao. Sinun on selitettävä se ensin.

Onko kukaan lukenut Messodin ja Roger Sabbahin teoksia? He pyrkivät ensisijaisesti todistamaan yhteyden egyptiläisten hieroglyfien ja heprean / arabian välillä, mutta sisälsivät tarinan, joka liittää Akhenatenin juutalaisuuteen kehittyvän monoteismin perustamiseen. Tässä Mooses on Rameses I (r.1292-1290 eaa.) Ja hänen poikansa Joshua oli Sety I. Aaron on Horemheb (r 1319-1292 eaa.), Joka aloitti sotilaallisen vallankaappauksen Pharoah Ay: n kuoleman jälkeen, joka on myös varhainen nimi Jumala juutalaisessa perinteessä. Tämä asettaa Exodus-tarinan 1290-1279 eaa. Rabbi Marc Alain Oaknin lainaa heidän kirjansa "Exoduksen salaisuudet" avajaisissa "Tämä ei ole kaukana kaikista hiusrakenteisista julkaisuista, jotka ovat jo ilmestyneet piilotetuista viesteistä Raamatussa. Tämä opinnäytetyö sisältää varmasti melko äkillisiä pikavalintoja ja joitain virheitä , Mutta se ei ole sarlatanien työ ". Yhteenvetot ovat varmasti merkittäviä, vertaa Sety I: n Kanaanin kampanjan kuvausta Raamatun Joosuan kampanjaan ja voisimme hyvinkin lukea saman kampanjan kertomuksen.